■編后語(yǔ)

　　2013年11月，習(xí)近平總書(shū)記在山東視察時(shí)，就弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)表重要講話。作為儒家文化發(fā)源地和中華文明重要發(fā)祥地，傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，山東當(dāng)有大作為、大擔(dān)當(dāng)。

　　為貫徹落實(shí)總書(shū)記曲阜講話精神，今年6月起，本報(bào)推出大型系列報(bào)道，先后刊發(fā)群眾來(lái)信、各界反響、創(chuàng)新實(shí)踐、編輯部文章、系列訪談等作品。報(bào)道既展現(xiàn)了群眾呼聲民意基礎(chǔ)，又展示了各地創(chuàng)新之舉，在此基礎(chǔ)上進(jìn)行理論升華、實(shí)踐指引，從而厘清問(wèn)題、廓清認(rèn)識(shí)、凝聚共識(shí)。

　　這組報(bào)道，輿論聲勢(shì)宏大，社會(huì)反響強(qiáng)烈，全面深入反映了我省落實(shí)總書(shū)記重要講話精神，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的深刻認(rèn)識(shí)和主要成就，奏響了經(jīng)濟(jì)文化強(qiáng)省建設(shè)的強(qiáng)音。

　　歷時(shí)三個(gè)多月，這組報(bào)道所觸發(fā)的社會(huì)大討論，還將在齊魯大地持續(xù)升溫，繼續(xù)深化。大眾日?qǐng)?bào)邀請(qǐng)您從家庭做起，從崗位做起，投身到這場(chǎng)文化熱潮中。

　　這是一種艱苦的求索。一群對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有血脈認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)可的孔孟后人，一個(gè)歷來(lái)以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)道德著稱(chēng)于世的省份，在新時(shí)期為匡除道德時(shí)弊、培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀而進(jìn)行的求索。

　　這是一個(gè)大省的擔(dān)當(dāng)。一個(gè)作為儒家文化發(fā)源地、中華文明重要發(fā)祥地的大省，一個(gè)為民族文化長(zhǎng)河既貢獻(xiàn)源頭活水又輸入巨流長(zhǎng)波的大省，在新的時(shí)代條件下為提升國(guó)家文化軟實(shí)力、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而作出的擔(dān)當(dāng)。

　　近一年來(lái)，以落實(shí)總書(shū)記曲阜講話精神為動(dòng)力，齊魯大地從城市到農(nóng)村，從專(zhuān)家教授到鄉(xiāng)野婦孺，或口播舌耘，或以身弘道，對(duì)傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，正在走出一條弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的山東之路。

　　泗水尼山圣源書(shū)院一帶的村莊，最近一二十年來(lái)形成一個(gè)惡習(xí)：老人年紀(jì)大了，兒女就在村子閑地蓋兩間矮小的“老人房”，讓老人搬進(jìn)去住。很多人家都如此，沒(méi)人覺(jué)得不妥。

　　這是發(fā)展中的中國(guó)必須解決的一道時(shí)代課題：改革開(kāi)放30余年，人民物質(zhì)生活極大豐富，一些人道德水準(zhǔn)卻在下降，影響了社會(huì)信任，影響了和諧發(fā)展。

　　中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員趙法生，曾對(duì)“老年房”現(xiàn)象作過(guò)調(diào)查。他發(fā)現(xiàn)，把老人攆到“老人房”的，大多缺失傳統(tǒng)道德教育，孝老敬親在他們的頭腦中不占中心位置。這樣的人，又怎能抵擋拜金洪水的沖擊？

　　西方國(guó)家應(yīng)對(duì)拜金主義，道德防線推出的是宗教倫理。中國(guó)故事自有中國(guó)風(fēng)格。我們的做法是弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

　　泗水縣圣水峪鎮(zhèn)，是山東鄉(xiāng)村儒學(xué)的發(fā)源地，學(xué)者們?cè)谶@里給鄉(xiāng)親們主要講授孝道和家庭倫理。然而這里發(fā)生的變化卻遠(yuǎn)超出這些：村里罵大街的沒(méi)有了；村莊衛(wèi)生改善了；村民對(duì)公共事務(wù)不再“打橫炮”；全鎮(zhèn)治安案件同比下降18%。

　　傳統(tǒng)文化怎會(huì)有如此威力？山東大學(xué)儒學(xué)高等研究院副院長(zhǎng)顏炳罡認(rèn)為：首先，傳統(tǒng)文化以“孝”為切口，對(duì)人進(jìn)行道德教育，符合真善美的培育規(guī)律，符合人性要求和價(jià)值取向，自然將人導(dǎo)入求仁向善的境界。

　　其次，群眾對(duì)傳統(tǒng)文化能入耳入心。一個(gè)民族的傳統(tǒng)文化，建立在這個(gè)民族的生產(chǎn)生活方式之上，它所講的“老理兒”，自然能引起群眾的感情共鳴和價(jià)值認(rèn)可。

　　培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在內(nèi)容上只有以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為根脈，在形式上更多借重傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳播，才能達(dá)到更佳教育效果。

　　尼山圣源書(shū)院副秘書(shū)長(zhǎng)陳洪夫，曾陪客人到附近的北東野村調(diào)研。一位在路邊曬糧食的老人說(shuō)：“現(xiàn)在日子好了，人們喜歡看個(gè)節(jié)目、演出的。但電視里演的，不少是離婚的，沒(méi)法看。還是‘老理兒’好，教人做好人。”

　　這位老人的話反映了當(dāng)今一個(gè)社會(huì)現(xiàn)實(shí)：當(dāng)前人民倉(cāng)廩實(shí)衣食足，精神文化生活需求旺盛。只有以?xún)?yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)、以時(shí)代新風(fēng)為導(dǎo)向的先進(jìn)文化，才能最滿(mǎn)足他們。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就像呼吸的空氣、喝的水，滋養(yǎng)人的生命。

　　憑借一個(gè)“道德大省”對(duì)時(shí)代道德問(wèn)題的敏銳感知，借由一個(gè)文化大省對(duì)當(dāng)代文化發(fā)展的自覺(jué)擔(dān)當(dāng)，山東弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化敢闖敢試。

　　亞圣孟子認(rèn)為，人之初，性本善；人都有羞恥之心，羞恥之心是向善的原點(diǎn)。

　　先賢哲人的桑梓后人讀懂了他的教導(dǎo)。他們的深入思考是，創(chuàng)造一種機(jī)制，將一個(gè)人的善行義舉廣而告之，令天下聞之，讓他們有名譽(yù)有地位，從而鼓勵(lì)他們繼續(xù)向善，同時(shí)引導(dǎo)更多人向善；另一方面，在這種廣而告之的機(jī)制下，將一個(gè)人的羞恥之心擴(kuò)而充之，利用人要面子的心理，讓人知恥而后勇，改正過(guò)錯(cuò)，就有道而行之。

　　這就是山東善行義舉“四德榜”的作用機(jī)理。從1983年萊州市郭家店鎮(zhèn)朱家村張貼第一張以紅紙做成的“孝敬父母榜”，到今年全省已有一萬(wàn)多個(gè)村居建起道德榜。上榜內(nèi)容除了家庭美德講的孝德，還有職業(yè)道德講的誠(chéng)德、社會(huì)公德講的愛(ài)德、個(gè)人品德講的仁德，由一德擴(kuò)展到四德，涉及到一個(gè)人作為社會(huì)人和家庭人的方方面面。

　　群眾的實(shí)踐是最生動(dòng)的。由“四德榜”延伸出去，全省各地生發(fā)出許多創(chuàng)造性做法：武城、長(zhǎng)清的鄉(xiāng)親，九九老人節(jié)這一天，曬老人的被子，比比誰(shuí)家的新凈；曲阜市魯城街道池涯居委會(huì)，每年老人節(jié)都要給老人稱(chēng)體重……做法各有不同，實(shí)質(zhì)只有一個(gè)：彰顯先進(jìn)，鞭撻落后。

　　2500年前，一位老人已是五旬有余，一輛牛車(chē)，離開(kāi)魯國(guó)故里，車(chē)輪滾滾，奔波于列國(guó)之間，明知不可為而為之，甘做木鐸教化世人。2500年后，他的一群桑梓后學(xué)，以他這種精神，走出書(shū)齋，走進(jìn)鄉(xiāng)村，講孝道，講道德，對(duì)社會(huì)發(fā)揮建設(shè)性作用。目前，全國(guó)獨(dú)一無(wú)二的山東鄉(xiāng)村儒學(xué)現(xiàn)象，已走出它的發(fā)源地泗水，不但在茌平、青州等地點(diǎn)燃火種，更在向全省蔓延。

　　《論語(yǔ)》記載，子貢要去掉“告朔”這個(gè)禮節(jié)上的貢羊，孔子批評(píng)子貢：你憐憫那只羊，我看重的是這種儀節(jié)。

　　形式并不都是形式主義。必要的形式，能加重內(nèi)容的份量�？鬃拥纳ｈ骱笕耍�記住了他的教導(dǎo)，將禮儀作為一種弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新手段。萊州武校的學(xué)生見(jiàn)面行抱拳禮，莒縣有成童禮、成人禮……在人生的重要節(jié)點(diǎn)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)“禮”，在人生的每一個(gè)新起點(diǎn)上都給“提個(gè)醒兒”，懂禮之人將愈行禮義之事。

　　這是走向復(fù)興中的中國(guó)必須破解的一個(gè)時(shí)代難題：當(dāng)前我國(guó)經(jīng)濟(jì)總量已居世界第二位，我們從來(lái)沒(méi)有像今天這樣接近中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)；然而在經(jīng)濟(jì)硬實(shí)力提升的同時(shí)，我國(guó)的文化軟實(shí)力還呈弱勢(shì)，不比國(guó)際上的強(qiáng)勢(shì)文化。

　　中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢(shì)，是我們最深厚的文化軟實(shí)力，山東在這方面主動(dòng)作為。

　　2014年8月30日，山東美猴動(dòng)漫公司在美國(guó)舊金山舉辦《<論語(yǔ)>名句故事》、《孟母教子》新作發(fā)布與簽字儀式，將這兩部原創(chuàng)動(dòng)畫(huà)故事片在美國(guó)市場(chǎng)銷(xiāo)售。以產(chǎn)業(yè)化操作，將傳統(tǒng)文化以生動(dòng)活潑的現(xiàn)代傳播方式，向國(guó)內(nèi)外推行，山東走在全國(guó)前列。

　　展示中華文化獨(dú)特魅力，是提高國(guó)家文化軟實(shí)力的重要方面。日前，孔子學(xué)院總部體驗(yàn)基地落戶(hù)曲阜，這是山東以獨(dú)一無(wú)二的資源優(yōu)勢(shì)，對(duì)國(guó)家承擔(dān)起的一份責(zé)任，為自己爭(zhēng)取到的一個(gè)發(fā)展機(jī)遇。

　　然而我們也看到，落實(shí)總書(shū)記講話精神，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，我們剛剛開(kāi)篇，文峰筆山尚待從頭越。

　　有這樣一種現(xiàn)象：一些人對(duì)傳統(tǒng)文化本身就抱有偏見(jiàn)，對(duì)文化軟實(shí)力更是重視不夠，對(duì)其促進(jìn)道德建設(shè)的作用心存懷疑，或認(rèn)識(shí)不足，對(duì)弘揚(yáng)一事更是熱情不高、辦法不多。

　　有這樣一種問(wèn)題：對(duì)一些人來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化浩如煙海，精華、糟粕一時(shí)難分，對(duì)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展無(wú)處下手；而對(duì)其面臨的內(nèi)部資源流失和外來(lái)文化沖擊雙重困境，更是束手無(wú)策，任其發(fā)展。

　　有一種情形：許久以來(lái)困擾文化發(fā)展的體制機(jī)制問(wèn)題，一些地方或者不愿正視，或者沒(méi)有勇氣、沒(méi)有辦法解決，推一推，動(dòng)一動(dòng)，不推不動(dòng)，口頭喊改革，實(shí)際不挪窩，制約了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和弘揚(yáng)。

　　問(wèn)題催生改革，擔(dān)當(dāng)在于作為。一個(gè)傳統(tǒng)文化資源大省正走在弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的大道上，我們正力爭(zhēng)與我們的文化大省地位相符合，力爭(zhēng)與總書(shū)記的希望和期冀相稱(chēng)應(yīng)。路漫修遠(yuǎn)，惟有勉力。（王學(xué)文　婁和軍　張國(guó)棟）