□ 本報記者
中國要美,農(nóng)村必須美。
2011年,山東在全省范圍內(nèi)啟動實施鄉(xiāng)村文明行動,圍繞村容村貌、村風(fēng)民俗、鄉(xiāng)村道德、生活方式、平安村莊、文化惠民六大內(nèi)容建設(shè)文明鄉(xiāng)村。三年來,山東農(nóng)村發(fā)生了翻天覆地的變化。
“這種變化不僅來自村莊硬化、綠化等看得見的改善,更來自農(nóng)民自身行為習(xí)慣、知識素養(yǎng)的養(yǎng)成�！笔∥拿鬓k一位負責(zé)人如是說。
“這么干凈的地上,扔個東西都不好意思”
走進新泰市新汶街道大河村,筆直的水泥路將全村劃成了棋盤,一座座農(nóng)家院如棋子般整齊排布。作為全省首個管線全部入地的村莊,這里見不到一根線纜在空中,修剪整齊的灌木叢分列在胡同巷道,賞心悅目。
“這么干凈的地上,扔個東西太扎眼了,誰都不好意思。在俺村,很多接送孩子的家長手里都有一個塑料袋。小孩吃零食,包裝紙都裝袋子里。”村民張志英說,最初,全村的環(huán)衛(wèi)由35名黨員包片。漸漸地,農(nóng)民看到黨員給自己門前打掃衛(wèi)生,心生不安,自覺維護起村莊的衛(wèi)生。
在昌邑,隨著城鄉(xiāng)環(huán)衛(wèi)一體化的率先破題,全市60%以上的村達到縣級文明村標準。在膠州,全市811個村建立近3000人的村級保潔員隊伍,黨員帶頭開展農(nóng)村環(huán)境衛(wèi)生集中整治,群眾自覺參與其中。淄博市臨淄區(qū)建立了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境綜合整治長效管理機制和考核機制,全區(qū)農(nóng)村真正實現(xiàn)“五化”全覆蓋。
鄉(xiāng)村文明行動實施以來,山東農(nóng)村環(huán)境面貌顯著改善,在潛移默化中陶冶了農(nóng)民的審美情趣,改變了農(nóng)民的衛(wèi)生習(xí)慣。一種由農(nóng)民自主管理、自覺維護的村居環(huán)境維護體系正在形成。
培訓(xùn)課上教出農(nóng)村新女性
墨西哥有句民諺:家不是建立在土地上,而是建立在女性上。沒有婦女的文明,就沒有家庭的文明,沒有鄉(xiāng)村的文明。
在山東農(nóng)村,農(nóng)村家庭婦女承擔著贍養(yǎng)老人、教育子女、維持村莊庭院衛(wèi)生的主要責(zé)任。2012年以來,全省各地普遍開展了“新農(nóng)村新生活”大型培訓(xùn)活動,以農(nóng)村婦女為主要對象,在家居美化凈化、親子教育等方面進行大規(guī)模培訓(xùn)。
廣饒縣花官鎮(zhèn)草李村村民雒兆芹,迷上了政府開辦、面向農(nóng)村婦女的公開課。她說:“干了一輩子家務(wù)活,聽老師講才知道怎么擦玻璃�！痹谡n上,學(xué)員們到一家一戶觀摩,老師現(xiàn)場對農(nóng)戶家中衛(wèi)生不合格的地方現(xiàn)場提意見并示范清理。經(jīng)過學(xué)習(xí),雒兆芹已學(xué)會如何科學(xué)照料嬰兒、產(chǎn)婦,“以后兒子生了孩子需要我?guī)兔?我也能跟上年輕人的‘趟兒’了�！背袚嘤�(xùn)的花官鎮(zhèn)農(nóng)民學(xué)校教師王建宇說:“農(nóng)村婦女見識多了,衛(wèi)生習(xí)慣改了,不僅家里收拾得更利落了,也讓兒媳婦、婆婆服氣了,整個家庭都好了�！�
四德榜打磨見賢思齊之“明鏡”
在曲阜市王莊鎮(zhèn)李莊村的文體廣場旁,紅彤彤的一排四德榜分外搶眼。在個人品德一欄中,村民趙艷鳳和婆婆分別被村里評為“好媳婦”、“好婆婆”。1609人的李莊村,一家能有兩個人上榜,這讓趙艷鳳很自豪:“有了這個全村老少都看得著的榮譽,我對家庭更多了一份責(zé)任心。”
“過去多少年,都沒有過這種形式。老百姓也需要鼓勵,需要榮譽�！睆�1988年就干村支書的王玉常說。在日照、萊州、榮成等地,基本村村覆蓋的四德榜,已成為鄉(xiāng)親們見賢思齊的一面明鏡。
在寧津縣,做個講誠信的人,不僅有上紅榜的風(fēng)光,更有受到全社會禮遇的實惠。全縣47萬個人、1萬多家企業(yè)和店鋪的基礎(chǔ)信息,全部錄入誠信管理系統(tǒng)。誠信個人在信用社貸款、購置商品住宅、就診就醫(yī)等方面可享受優(yōu)惠。在壽光、榮成等地,尊重好人,讓好人有好報,已經(jīng)成為社會共識。
新泰市新甫街道南公東村村支書王立忠說:“村里文化活動越來越豐富,這就是發(fā)給農(nóng)民的一種非物質(zhì)的福利。好吃好喝總有厭煩的時候,唯獨精神享受無窮無盡�！�
道德清流“回灌”失落的鄉(xiāng)村
在鄉(xiāng)村文明行動中,山東注重將傳統(tǒng)文化基因與具有當代價值的文化精神相結(jié)合,注重保護與創(chuàng)新相結(jié)合,在傳統(tǒng)文化土壤中培植社會主義核心價值觀的參天大樹。
2013年1月16日,距離孔子出生地夫子洞不遠的泗水縣圣水峪鎮(zhèn)北東野村,開辦了每月兩次的鄉(xiāng)村儒學(xué)講堂,“謹庠序之教,申之以孝悌之義”,為傳統(tǒng)道德失落的鄉(xiāng)村注入了一股“清流”。村里的偷盜、罵街等行為現(xiàn)在幾乎絕跡,詩人所歌頌的守望相助、古道熱腸的鄉(xiāng)土社會正失而復(fù)歸。中國儒家文化這條綿延千年的文化激流,正“回灌”這片孕育它的鄉(xiāng)土。
在萊蕪市萊城區(qū)口鎮(zhèn)下水河村,村民一致同意對大操大辦的喪葬習(xí)俗進行改革。一張由村治喪委員會開出的報喪單明文規(guī)定:不祭奠、不磕頭,一律鞠躬；挽聯(lián)、路祭一律取消；唯獨重孝子穿白衣,其余一律戴白花……但像“頂靈祭”這樣的習(xí)俗,經(jīng)簡化后卻保留下來。
在村里打理白事的鄭傳亮老人說:“以前村里沒這么多花樣,到最近一二十年才越來越復(fù)雜。一些家庭辦事,是出于炫富攀比,跟老習(xí)俗并不合�，F(xiàn)在這樣一改,既點到為止、保留禮數(shù),又適應(yīng)社會要求,解放了年輕人。”
無獨有偶。公元前544年,孔子在今萊蕪市萊城區(qū)口鎮(zhèn)垂楊村的季札長子墓前觀看葬禮,并給予贊揚。2500多年后,這里的農(nóng)民對曾經(jīng)變味的繁縟葬禮進行改革,既摒除了陋俗,又遵循了古制。古來孔子觀禮處,已將舊俗換新風(fēng)。
