大明湖畔的王士禛銅像。

　　日前，77個(gè)“濟(jì)南城市文化符號(hào)”結(jié)集成《濟(jì)南范兒》首發(fā)，在市民和社會(huì)各界人士中引起強(qiáng)烈反響�！稘�(jì)南范兒》首發(fā)儀式后，通過(guò)主辦方舉辦的掃碼贈(zèng)書(shū)等相關(guān)活動(dòng)，以及《濟(jì)南范兒》走進(jìn)“三館一院”等市內(nèi)相關(guān)文化場(chǎng)所活動(dòng)，也讓更多市民了解到了“濟(jì)南范兒”，從這里讀懂濟(jì)南之美。在看過(guò)77個(gè)“濟(jì)南范兒”的相關(guān)文章后，不少熱心市民向記者打來(lái)了電話詳細(xì)詢問(wèn)，“齊煙九點(diǎn)所指的就是九座山嗎?”“‘濟(jì)南范兒’里的王士禛，和大明湖秋柳園前的銅像是同一個(gè)人嗎，為什么網(wǎng)上資料顯示是王士禎?”對(duì)于市民的疑問(wèn)，記者昨天采訪了相關(guān)專(zhuān)家，代表著咱們“城市文化符號(hào)”的“濟(jì)南范兒”里，其實(shí)大有故事可講呢。

　　是“王士禎”還是“王士禛”?

　　77個(gè)“濟(jì)南城市文化符號(hào)”公布后，市民李先生打來(lái)了電話，他告訴記者，在贈(zèng)閱點(diǎn)領(lǐng)到《濟(jì)南范兒》后，他馬上翻閱了里面的文章，“這里面確實(shí)是有不少塵封已久的文化符號(hào)，好多年輕人已經(jīng)不了解了，不過(guò)它們?cè)跐?jì)南歷史文化發(fā)展中有著重要作用，作為濟(jì)南人都應(yīng)該多了解多看看。”同時(shí)，李先生也提出了一個(gè)問(wèn)題，“‘濟(jì)南范兒’其中有一個(gè)文化符號(hào)是‘王士禛’，大明湖畔的秋柳園前就有他的銅像，可是上面寫(xiě)的是王士禎，而非王士禛�！崩钕壬�說(shuō)，為此他特意去網(wǎng)上查詢了資料，“網(wǎng)上資料顯示都是王士禎，‘濟(jì)南范兒’里咋變成了王士禛呢?”李先生問(wèn)道。

　　“實(shí)際上，關(guān)于王士禛的名字還是很有些說(shuō)法的�！蔽幕瘜W(xué)者張繼平告訴記者，王士禛的名字還跟雍正、乾隆兩位皇帝頗有些淵源呢，“他原來(lái)的名字叫‘士禛’，他的胞兄叫‘士祿’，是‘士’字輩分、‘示’部旁排行。在王士禛生前乃至死后12年間，他一直叫‘王士禛’。直到1723年，雍正即位，因‘禛’字犯了皇帝‘胤禛’的名諱，王士禛被追改為‘王士正’�！北姸嘀苤�，在古代犯皇上名諱，是要?dú)㈩^的，鬧不好還要連坐九族。所以，此后一直到乾隆三十九年的50多年間，所有書(shū)上的王士禛都成了“王士正”。

　　王士正又怎么變成了王士禎了呢?張繼平笑著說(shuō)道，“也該乾隆皇帝喜歡管閑事，他認(rèn)為‘士正’和‘士禛’無(wú)論字義還是字音都相差很遠(yuǎn)，容易對(duì)后世造成混亂。于是，皇帝一發(fā)話，‘王士正’又統(tǒng)統(tǒng)成了‘王士禎’了�！彼�以，王士禛的名字一共有“士禛”、“士正”、“士禎”三個(gè)。“但是辛亥革命后，從那至今還有許多書(shū)籍，還是稱(chēng)王士禛為’王士禎‘，很有些令人費(fèi)解�！睆埨^平說(shuō)道。

　　“齊煙九點(diǎn)”是哪九點(diǎn)?

　　描述濟(jì)南山景的譽(yù)稱(chēng)“齊煙九點(diǎn)”被濟(jì)南人所熟悉，這是大家公認(rèn)的“濟(jì)南范兒”，不過(guò)，也有市民有疑問(wèn)，這個(gè)“九點(diǎn)”指的就是九座山嗎?

　　張繼平告訴記者，“九”這個(gè)數(shù)詞，在古代既是實(shí)指數(shù)，也是泛指數(shù)，就像“七十二”一樣，“如果說(shuō)是實(shí)指九座山頭，各時(shí)期人們所指的也不盡相同，如今有不少人認(rèn)為‘齊煙九點(diǎn)’指的就是匡山、粟山、(北)馬鞍山、藥山、標(biāo)山、鳳凰山、鵲山、華山和臥牛山九座山頭。但是，清代郝植恭在游記中所描述的‘九點(diǎn)’，指的則是‘鵲山、華山、歷山、鮑山、崛山、粟山、藥山、標(biāo)山、匡山’九座山�！睆埨^平繼續(xù)解釋說(shuō)，“其實(shí)‘齊煙九點(diǎn)’是指在千佛山上看到的，濟(jì)南北部的十七八座小山，這些小山錯(cuò)落矗立 濟(jì) 南 北部�！�

　　原標(biāo)題：“濟(jì)南范兒”大有故事