趙登禹將軍的菊與刀

    趙登禹將軍率領(lǐng)部屬向大紅門(mén)方向集結(jié)，準(zhǔn)備反擊。這時(shí)天已經(jīng)黑了，為突破敵陣，借著夜幕，趙登禹?yè)]動(dòng)大刀，率部沖殺。在接近敵陣時(shí)，日軍發(fā)射了照明彈，埋伏在大紅門(mén)的機(jī)槍以密集的火舌吼叫，趙登禹將軍身中數(shù)彈，倒在血泊中。

    當(dāng)將軍從昏迷中醒來(lái)，借著火光，他對(duì)身邊滿面淚水的傳令兵說(shuō)：“軍人戰(zhàn)死沙場(chǎng)原是本分，沒(méi)有什么值得悲傷�！薄Ｈ缓髧诟栏嬷�母親不能盡孝，言畢而逝，將軍生當(dāng)光緒二十四年，農(nóng)歷戊戌狗年，死于民國(guó)十六年，農(nóng)歷丁丑牛年，按中國(guó)人的算法，虛齡四十，實(shí)齡三十九。是啊，軍人是應(yīng)該戰(zhàn)死沙場(chǎng)的，趙登禹將軍就是提著腦袋去拼去殺的，在中國(guó)，從來(lái)孝優(yōu)于忠，忠孝不能兩全時(shí)，兩權(quán)相較，大部分國(guó)人選擇孝，少數(shù)人才象岳飛趙登禹將軍那樣，對(duì)母親沒(méi)有盡孝，先去盡忠，趙登禹殉國(guó)時(shí)，其母年逾七旬，備嘗老年喪子之痛；其妻倪玉書(shū)時(shí)年僅二十七歲，身懷七月身孕，華年喪夫；存世的兒女，其子四歲，其女兩歲，尚不解生離死別，即與父親陰陽(yáng)暌隔。

    趙將軍臨死的話，有一種悲壯，還沒(méi)有看到敵寇從給人死生肉骨的國(guó)土潰敗，自己卻舍命疆場(chǎng)，這讓人想到：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。趙登禹將軍對(duì)部屬的遺言其實(shí)藏著深廣的深沉含義，他以自己的不孝，來(lái)告別和約束同儕，這不應(yīng)該看成是私人之間的一個(gè)話語(yǔ)，直到日后張自忠將軍在疆場(chǎng)了結(jié)軍人的使命時(shí)，我們才體味到趙登禹將軍遺言沉重的發(fā)酵。

    趙登禹將軍殉國(guó)了。繼趙登禹之后，同是二十九軍袍澤的張自忠在三年后也以自己的熱血賤履了殉國(guó)，當(dāng)最后張自忠死在日本人手中的時(shí)候，殺死他的人仍然整整齊齊地列隊(duì)向他的遺體敬禮，并像護(hù)送自己將軍的尸體一樣護(hù)送他離開(kāi)戰(zhàn)場(chǎng)。昔日司馬遷借田光贊荊軻曰：血勇之人，怒而面赤，脈勇之人，怒而面青，骨勇之人，怒而面白，古人真是把人看透了，一個(gè)勇字分析得入骨三分，一直追溯到肌理和生理，趙登禹張自忠將軍輩當(dāng)屬神勇之人，怒而色不變。

    今天想象復(fù)原將軍們的行跡，我熱血沸漾，但又悵然若失，日人寇我之時(shí)，先是精英賣國(guó)，從“引刀求一快，不負(fù)少年頭”謀刺清攝政王獄中題壁汪精衛(wèi)到周作人這樣的“五四”聞人。

    趙登禹將軍和他們比起來(lái)，是粗人，在民族危如累卵，山河飄搖，一些人物能夠自持，已屬不易，但也是底線，而趙登禹將軍是用一腔子血灌溉腳下熱土的。其實(shí)，平常歲月，天下是大人物的天下，到了國(guó)家不可收拾的時(shí)候，才想起興亡關(guān)乎匹夫。那些大人物們修養(yǎng)到了無(wú)是非的境地，有奶即為娘，不管是白皮膚棕皮膚，但是趙登禹將軍骨子里以這為恥辱，他用自己的血為古代的烈士招魂，如果說(shuō)趙登禹將軍受多少民國(guó)的恩澤，那恐怕不會(huì)太大，從小顛沛流離，展轉(zhuǎn)溝壑。但是，他內(nèi)在的一種心理品性和地域性格規(guī)定著他制約著他，這根深蒂固的文化一脈在趙登禹將軍的大刀上，也在他的菊花情懷里，熠熠閃爍。

    新文章要結(jié)束了，但我卻思考該如何綰結(jié)此文，真是頗費(fèi)躊躇。

    第一個(gè)結(jié)尾：趙登禹將軍殉國(guó)后，在夜間由北平紅十字會(huì)草草掩埋，幾天后，陶然亭內(nèi)龍泉寺的僧人們將趙登禹將軍的遺體取出，趙登禹將軍圓目怒睜，方丈用手為將軍合上眼，盛殮于一柏木棺材，暫厝于寺內(nèi)。和尚崇敬將軍偉岸的人格，就一遍又一遍地給棺材上漆，將棺材漆得锃亮。趙登禹將軍的棺木在龍泉寺被僧人秘密守護(hù)八年，有時(shí)和尚說(shuō)棺木里有大刀的錚錚聲、馬蹄銜枚疾走的風(fēng)雨聲。