新藝術(shù)散文論

2012-11-06 21:31:00 作者：耿立來(lái)源：大眾網(wǎng)

（三）創(chuàng)造性的文體。披閱文章，我們首先感觸的是它的文體，文體是以作者個(gè)性為主導(dǎo)，以語(yǔ)言文字為負(fù)載，多種因素熔鑄的形式，新藝術(shù)散文的文體是一種變動(dòng)不拘的、流動(dòng)的狀態(tài)，它既有創(chuàng)造，又有對(duì)古典、現(xiàn)代和西方的借鑒與融通。

意識(shí)流的引進(jìn)改變了中國(guó)散文的那種“閑談”、“松散”、一目了然、卒章顯志的模式。在這里，時(shí)間被重新切割，不再是順敘、倒敘，而是融合，它們也非只是場(chǎng)景與物象，它們復(fù)疊、轉(zhuǎn)換，傾聽(tīng)著作者內(nèi)心的召喚。在劉燁園《人都是要死的》中，我們會(huì)看到意識(shí)流的使用，它讓人第一次透過(guò)形式驚詫于這樣的內(nèi)容：“磨盤(pán)打碎了（很久以后我才知道它是磨盤(pán)），粉未在眼里爬。荒山夜雨淹沒(méi)了鈴聲，我把油燈擠向天空，燒了彌漫的封條。原始的血相融了，幸福而殘酷，光明剝?nèi)チ诵纳系鸟�，連同墻角發(fā)霉的譏笑。十年，那個(gè)永恒的瞬間成了瞬間的永恒，我懂了，沒(méi)有磨盤(pán)我照樣生活。”散文文體的天性最長(zhǎng)于凸現(xiàn)人的生存體驗(yàn)，而意識(shí)流的時(shí)空的錯(cuò)雜閃合，與還原人的內(nèi)心的湍急變幻互相契合。在《人都是要死的》這篇散文中，劉燁園是對(duì)內(nèi)心生活的捕捉與描述。時(shí)間自由跳宕，場(chǎng)景閃回迅捷，象是將一種朦朧神秘的東西縫合著。

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