新藝術(shù)散文論

    （四）密度與詩象語言。新藝術(shù)散文的語言充滿了象征、隱喻、形象、意識等等，這是一種文體的多元語言，它特別講究密度與詩象。密度是指在一定的字?jǐn)?shù)或篇幅中盡量滿足人們的美感要求的分量，它不是稀稀松松的湯湯水水。過去散文中的大段大段的描述或議論抒情，現(xiàn)在成了一個細(xì)節(jié)，一句話，在密度中追求深、濃、新、厚，讓人回味、咀嚼，使人在很短的時間里得到最大的精神享受。詩象語言就是對詞的感悟把握，它不求字典里的精確，它是一種極富包孕產(chǎn)生魔化力量的物象，正如諾瓦利斯在《斷片》中所說：“他的字句不是一般的符號――而是聲音，是招呼各種美好事物集于自然周圍的咒語。……某些字通過某種神圣的記憶而圣化，并幾乎獨(dú)自變成一首詩。”正象在里爾克那里，蘋果不是現(xiàn)實(shí)物質(zhì)本體，海子的“麥地”不是北方平原的麥子一樣，詩象的語言絕不會去尋求摹寫現(xiàn)實(shí)事物，它創(chuàng)造的是一個與經(jīng)驗的事物截然不同的意義世界。我們在劉燁園的新藝術(shù)散文中，俯拾即是的是這樣的語言：“塔希提是一個時辰”；“所有的詞都有銹，無銹的是血腥的皮肉”；“落葉是日記的故鄉(xiāng)，留住長街的晴朗，突然感到創(chuàng)造的壯闊，興奮地走著，走著，又走進(jìn)了一片遙遠(yuǎn)的惆悵”。“塔稀提”、“銹”以及“落葉”的詞的定義被改變了，它已被人的思緒、靈肉乃至生命浸濕過，人們只可意會，它們既是現(xiàn)實(shí)又超越現(xiàn)實(shí)，詩象的語言要求個性的展示，把現(xiàn)代漢語推向了一個現(xiàn)代化的局面。