用學(xué)術(shù)書寫時代進(jìn)步的華章

　　——為《中國社會科學(xué)》創(chuàng)刊35周年而作

　　35年前，也就是1980年，《中國社會科學(xué)》創(chuàng)刊了。這個誕生、成長于改革開放新時期的幸運(yùn)兒，從一開始就承載著獨(dú)特的使命，凝聚著眾多的期望。時任中國社會科學(xué)院院長的胡喬木同志對這份刊物飽含深情，傾注了大量心血。他確定了《中國社會科學(xué)》的辦刊方向和編輯方針，強(qiáng)調(diào)要“以馬克思主義為指導(dǎo)，研究國內(nèi)外社會歷史和學(xué)術(shù)思想，增進(jìn)國際學(xué)術(shù)交流，為我國的社會主義現(xiàn)代化和我國哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展服務(wù)”；明確要求《中國社會科學(xué)》發(fā)表的論文質(zhì)量要在全國是第一流的，能代表中國社會科學(xué)院以至我們國家的社會科學(xué)水平，能夠帶動全國的哲學(xué)社會科學(xué)研究工作。

　　斗轉(zhuǎn)星移35年，《中國社會科學(xué)》始終不忘創(chuàng)刊者的囑咐和重托，始終牢記自己的責(zé)任，努力走在時代和學(xué)術(shù)進(jìn)步的前沿。從1980年至今，《中國社會科學(xué)》刊發(fā)了3800余篇文章。這些在不同時期刊發(fā)的文章，無不鮮活而深刻地體現(xiàn)了當(dāng)代中國學(xué)人的精神追求以及對時代問題的思考與回應(yīng)�？梢哉f，《中國社會科學(xué)》是新時期中國學(xué)術(shù)道路的一個縮影。“風(fēng)云雄氣象，筆墨辟鴻蒙�！被赝�過去，《中國社會科學(xué)》一路走來，不乏輝煌與榮光，也經(jīng)歷過曲折和迷茫。反思、總結(jié)其中的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，對我們更好地把握中國學(xué)術(shù)的未來不無裨益。

　　馬克思主義是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的旗幟和靈魂

　　中國的馬克思主義學(xué)術(shù)萌生于上世紀(jì)五四運(yùn)動前后，在上世紀(jì)二三十年代的社會史大論戰(zhàn)中逐漸成為進(jìn)步學(xué)術(shù)的主流。新中國成立后，人文社會科學(xué)界形成了以馬克思主義為指導(dǎo)的學(xué)術(shù)話語體系，這是新時期中國學(xué)術(shù)前進(jìn)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。

　　《中國社會科學(xué)》自誕生起就處在劇烈而深刻的社會變革之中，面臨著各種思潮的相互激蕩和競爭。它一方面積極倡導(dǎo)學(xué)者解放思想，大膽探索、大膽創(chuàng)新，為時代的進(jìn)步鼓與呼；一方面毫不含糊地宣示，以馬克思主義為指導(dǎo)是近代以來中國歷史的必然選擇，是中國學(xué)術(shù)的必由之路。堅持馬克思主義，中國學(xué)術(shù)就從根本上堅持了科學(xué)的世界觀和方法論；掌握了馬克思主義，中國學(xué)術(shù)就從根本上掌握了自己的未來。馬克思主義不是束縛學(xué)術(shù)創(chuàng)新的教條；相反，它從未離開人類文明發(fā)展的大道，從不保守，從不固步自封，是最沒有狹隘宗派主義的思想體系，具有最寬闊的胸懷和包容能力，善于通過批判的方法吸收和借鑒全人類的一切思想精華，使自己得到豐富和發(fā)展。

　　馬克思主義與時俱進(jìn)的品格，要求學(xué)者站在社會進(jìn)步的最前沿，在理論和實(shí)踐的雙重探索中，不斷開辟新的思想境界、學(xué)術(shù)境界。這是當(dāng)代中國學(xué)人的使命，也是中國知識界應(yīng)有的精神追求。正是從堅持和發(fā)展馬克思主義的立場出發(fā)，《中國社會科學(xué)》組織、刊發(fā)了一系列具有重大影響的文章，體現(xiàn)出《中國社會科學(xué)》和中國學(xué)人的理論擔(dān)當(dāng)與學(xué)術(shù)勇氣。

　　服務(wù)中國特色社會主義是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的根本宗旨

　　對億萬蒼生的關(guān)切，對人類命運(yùn)的關(guān)注，始終是學(xué)術(shù)文明得以展開、得以延續(xù)、得以發(fā)展的前提�！笆坎豢梢圆缓胍�，任重而道遠(yuǎn)”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，鑄就了一代代中國學(xué)人的崇高品格和凜然風(fēng)骨。當(dāng)代中國學(xué)術(shù)必須繼承和弘揚(yáng)這一經(jīng)世傳統(tǒng)，矢志不渝地為我們這個時代的進(jìn)步提供思想和智慧的支持。

　　服務(wù)現(xiàn)實(shí)與學(xué)術(shù)研究并不矛盾，而是相輔相成、相得益彰。學(xué)術(shù)的生命力，從來都來自于對重大現(xiàn)實(shí)問題的深切追問，來自于對人類前途命運(yùn)的終極關(guān)懷。學(xué)術(shù)不斷地從現(xiàn)實(shí)中汲取創(chuàng)新的素材和靈感，而人類生活的現(xiàn)實(shí)也在學(xué)術(shù)的不斷進(jìn)步中獲得提升和改善。30多年來，中國最具創(chuàng)新價值的學(xué)術(shù)成果，最有可能成為“傳世之作”的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)，無一不飽含著深沉的家國情懷，無一不清晰而直接地回答時代的課題。正是從對重大理論和現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注和思考中，從人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實(shí)踐中，我們的學(xué)者獲得了思想創(chuàng)新的動力和源泉。以《中國社會科學(xué)》所刊發(fā)文章為例，圍繞實(shí)行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制、建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制、健全社會主義法制與推進(jìn)依法治國、推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面的文章，與時代的脈搏共振，與人民的呼聲相應(yīng)，具有鮮明的理論和學(xué)術(shù)創(chuàng)新價值。

　　毋庸諱言，無論過去還是現(xiàn)在，中國學(xué)人在堅持獨(dú)立思考和服務(wù)現(xiàn)實(shí)方面還存在需要改進(jìn)的空間。但這不應(yīng)該成為遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)、逃避使命與擔(dān)當(dāng)?shù)睦碛伞Ｖ袊鴮W(xué)人的雙腳必須牢牢站立在實(shí)踐的熱土上。否則，“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，“不知有漢，無論魏晉”，無論多么勞神費(fèi)力，最終形成的只能是精致的“紙老虎”。歷史反復(fù)證明，學(xué)術(shù)要發(fā)展，一個最基本的前提就是要投身到時代進(jìn)步的洪流中，去推波助瀾，去激流揚(yáng)帆，而不是冷眼旁觀，更不能逆流而動。

　　形成中國特色學(xué)術(shù)話語體系是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的堅定追求

　　在我們這個星球上，每一個民族的文化都是獨(dú)一無二、不可替代的。作為人類文明高層次組成部分的人文社會科學(xué)知識體系，更是如此。當(dāng)今時代，伴隨著信息技術(shù)的進(jìn)步、交通工具的發(fā)達(dá)，不同國家、不同民族的聯(lián)系日漸緊密，文化在交融、知識在匯通，學(xué)術(shù)的全球化似乎正成為一場宏大的“盛宴”。然而，表象不等于本質(zhì)，時尚不等于方向，真正成熟的學(xué)者不應(yīng)該在喧囂和狂歡中迷失自我。我們需要對學(xué)術(shù)的全球化作冷思考。

　　毫無疑問，當(dāng)今時代，在學(xué)術(shù)上搞閉關(guān)鎖國既無出路，也不可能。學(xué)術(shù)要發(fā)展，必須具有全球視野，必須善于借鑒、學(xué)習(xí)其他國家，包括國際主流學(xué)術(shù)中的合理成分。但也要看到，學(xué)術(shù)交流應(yīng)該是平等的、雙向的，放棄人文社會科學(xué)研究的民族性，用西方的學(xué)術(shù)理念改造我們的學(xué)術(shù)文化，只能是死路一條。事實(shí)上，在如何正確處理中外學(xué)術(shù)關(guān)系上，我們既有成功的經(jīng)驗(yàn)，也不乏痛苦的教訓(xùn)。一個時期以來，一些學(xué)科過于強(qiáng)調(diào)西方學(xué)術(shù)的先進(jìn)性和普適性，盲目迷信和崇拜西方學(xué)術(shù)與理論，妨礙了我們的獨(dú)立思考和理論創(chuàng)新。面對中外學(xué)術(shù)思潮的洶涌激蕩，我們誠然需要有寬廣的視野、博大的胸懷和謙遜的姿態(tài)，但前提是堅守我們的學(xué)術(shù)價值、學(xué)術(shù)立場與學(xué)術(shù)原則，堅持獨(dú)立思考、獨(dú)抒己見，以我為主、為我所用。中國學(xué)人不能一味當(dāng)洋人的學(xué)生，不能放棄民族學(xué)術(shù)的尊嚴(yán)與自信。中國學(xué)術(shù)必須說中國話，必須形成人文社會科學(xué)研究的中國學(xué)派。這是《中國社會科學(xué)》矢志不移的學(xué)術(shù)追求。

　　堅守科學(xué)精神是當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的基本原則

　　敬畏學(xué)術(shù)，以審慎的態(tài)度對待學(xué)術(shù)，是中國知識界一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。清代學(xué)者錢大昕說，“學(xué)問乃千秋之事”，“通儒之學(xué)，必自實(shí)事求是始”。在中國馬克思主義學(xué)術(shù)發(fā)展史上，真正的名家巨匠從來都是嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的典范。然而，近些年學(xué)術(shù)氛圍、學(xué)術(shù)風(fēng)氣出現(xiàn)種種弊端，自尊自重之風(fēng)漸衰，庸俗媚俗之習(xí)蔓延；求實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)之風(fēng)不興，輕浮貪功之氣彌盛；抄襲剽竊時發(fā)，低層次重復(fù)成果甚多。與此同時，批評之聲漸微，堅持真理的品格不彰。所謂的學(xué)術(shù)評論，往往諛詞充斥，媚語多有；所謂的學(xué)術(shù)批評，往往避重就輕，避實(shí)擊虛。這一現(xiàn)狀，不但對包括《中國社會科學(xué)》在內(nèi)的學(xué)術(shù)期刊的編輯工作提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，而且影響著當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的形象。中國學(xué)術(shù)要在未來的路上走得更好、更遠(yuǎn)，就必須杜絕浮華，返璞歸真；堅守科學(xué)精神，堅守職業(yè)道德，堅守學(xué)術(shù)規(guī)矩；堅持做人、做事、做學(xué)問相統(tǒng)一，老老實(shí)實(shí)做人，踏踏實(shí)實(shí)做事，扎扎實(shí)實(shí)做學(xué)問；將科學(xué)研究作為千秋之事，敬之慎之，不為虛名所惑，不為近利所誘，腳踏實(shí)地，厚積薄發(fā)，使研究成果真正經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)、經(jīng)得起人民的評說、經(jīng)得起歷史的考驗(yàn)，從而使我們的學(xué)術(shù)界有品位、有尊嚴(yán)，風(fēng)清氣正，一歸于淳樸正直之道。

　　“禮樂百年而后興”。35年，在人類歷史上不過是短暫的一瞬。然而，這35年，中國創(chuàng)造了人類發(fā)展進(jìn)步的歷史奇跡。中國人文社會科學(xué)受益于這個時代，也成為時代前進(jìn)的助推者、歡呼者�！吨袊�社會科學(xué)》表征著我們這個時代知識的升華，反映著當(dāng)代學(xué)人思想的追求，見證著社會的變遷與發(fā)展。在未來的歲月里，《中國社會科學(xué)》將在追求真理的途中，與探索者一路同行，并留下濃墨重彩的華章。

　　（作者為中國社會科學(xué)院秘書長、黨組成員，中國社會科學(xué)雜志社總編輯）