用學術書寫時代進步的華章

　　——為《中國社會科學》創(chuàng)刊35周年而作

　　35年前，也就是1980年，《中國社會科學》創(chuàng)刊了。這個誕生、成長于改革開放新時期的幸運兒，從一開始就承載著獨特的使命，凝聚著眾多的期望。時任中國社會科學院院長的胡喬木同志對這份刊物飽含深情，傾注了大量心血。他確定了《中國社會科學》的辦刊方向和編輯方針，強調要“以馬克思主義為指導，研究國內外社會歷史和學術思想，增進國際學術交流，為我國的社會主義現(xiàn)代化和我國哲學社會科學的發(fā)展服務”；明確要求《中國社會科學》發(fā)表的論文質量要在全國是第一流的，能代表中國社會科學院以至我們國家的社會科學水平，能夠帶動全國的哲學社會科學研究工作。

　　斗轉星移35年，《中國社會科學》始終不忘創(chuàng)刊者的囑咐和重托，始終牢記自己的責任，努力走在時代和學術進步的前沿。從1980年至今，《中國社會科學》刊發(fā)了3800余篇文章。這些在不同時期刊發(fā)的文章，無不鮮活而深刻地體現(xiàn)了當代中國學人的精神追求以及對時代問題的思考與回應。可以說，《中國社會科學》是新時期中國學術道路的一個縮影�！帮L云雄氣象，筆墨辟鴻蒙�！被赝�過去，《中國社會科學》一路走來，不乏輝煌與榮光，也經(jīng)歷過曲折和迷茫。反思、總結其中的經(jīng)驗與教訓，對我們更好地把握中國學術的未來不無裨益。

　　馬克思主義是當代中國學術的旗幟和靈魂

　　中國的馬克思主義學術萌生于上世紀五四運動前后，在上世紀二三十年代的社會史大論戰(zhàn)中逐漸成為進步學術的主流。新中國成立后，人文社會科學界形成了以馬克思主義為指導的學術話語體系，這是新時期中國學術前進的基礎和出發(fā)點。

　　《中國社會科學》自誕生起就處在劇烈而深刻的社會變革之中，面臨著各種思潮的相互激蕩和競爭。它一方面積極倡導學者解放思想，大膽探索、大膽創(chuàng)新，為時代的進步鼓與呼；一方面毫不含糊地宣示，以馬克思主義為指導是近代以來中國歷史的必然選擇，是中國學術的必由之路。堅持馬克思主義，中國學術就從根本上堅持了科學的世界觀和方法論；掌握了馬克思主義，中國學術就從根本上掌握了自己的未來。馬克思主義不是束縛學術創(chuàng)新的教條；相反，它從未離開人類文明發(fā)展的大道，從不保守，從不固步自封，是最沒有狹隘宗派主義的思想體系，具有最寬闊的胸懷和包容能力，善于通過批判的方法吸收和借鑒全人類的一切思想精華，使自己得到豐富和發(fā)展。

　　馬克思主義與時俱進的品格，要求學者站在社會進步的最前沿，在理論和實踐的雙重探索中，不斷開辟新的思想境界、學術境界。這是當代中國學人的使命，也是中國知識界應有的精神追求。正是從堅持和發(fā)展馬克思主義的立場出發(fā)，《中國社會科學》組織、刊發(fā)了一系列具有重大影響的文章，體現(xiàn)出《中國社會科學》和中國學人的理論擔當與學術勇氣。

　　服務中國特色社會主義是當代中國學術的根本宗旨

　　對億萬蒼生的關切，對人類命運的關注，始終是學術文明得以展開、得以延續(xù)、得以發(fā)展的前提�！笆坎豢梢圆缓胍悖�任重而道遠”，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，鑄就了一代代中國學人的崇高品格和凜然風骨。當代中國學術必須繼承和弘揚這一經(jīng)世傳統(tǒng)，矢志不渝地為我們這個時代的進步提供思想和智慧的支持。

　　服務現(xiàn)實與學術研究并不矛盾，而是相輔相成、相得益彰。學術的生命力，從來都來自于對重大現(xiàn)實問題的深切追問，來自于對人類前途命運的終極關懷。學術不斷地從現(xiàn)實中汲取創(chuàng)新的素材和靈感，而人類生活的現(xiàn)實也在學術的不斷進步中獲得提升和改善。30多年來，中國最具創(chuàng)新價值的學術成果，最有可能成為“傳世之作”的學術文獻，無一不飽含著深沉的家國情懷，無一不清晰而直接地回答時代的課題。正是從對重大理論和現(xiàn)實問題的關注和思考中，從人民群眾創(chuàng)造歷史的偉大實踐中，我們的學者獲得了思想創(chuàng)新的動力和源泉。以《中國社會科學》所刊發(fā)文章為例，圍繞實行農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責任制、建立社會主義市場經(jīng)濟體制、健全社會主義法制與推進依法治國、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化等方面的文章，與時代的脈搏共振，與人民的呼聲相應，具有鮮明的理論和學術創(chuàng)新價值。

　　毋庸諱言，無論過去還是現(xiàn)在，中國學人在堅持獨立思考和服務現(xiàn)實方面還存在需要改進的空間。但這不應該成為遠離現(xiàn)實、逃避使命與擔當?shù)睦碛�。中國學人的雙腳必須牢牢站立在實踐的熱土上。否則，“躲進小樓成一統(tǒng)”，“不知有漢，無論魏晉”，無論多么勞神費力，最終形成的只能是精致的“紙老虎”。歷史反復證明，學術要發(fā)展，一個最基本的前提就是要投身到時代進步的洪流中，去推波助瀾，去激流揚帆，而不是冷眼旁觀，更不能逆流而動。

　　形成中國特色學術話語體系是當代中國學術的堅定追求

　　在我們這個星球上，每一個民族的文化都是獨一無二、不可替代的。作為人類文明高層次組成部分的人文社會科學知識體系，更是如此。當今時代，伴隨著信息技術的進步、交通工具的發(fā)達，不同國家、不同民族的聯(lián)系日漸緊密，文化在交融、知識在匯通，學術的全球化似乎正成為一場宏大的“盛宴”。然而，表象不等于本質，時尚不等于方向，真正成熟的學者不應該在喧囂和狂歡中迷失自我。我們需要對學術的全球化作冷思考。

　　毫無疑問，當今時代，在學術上搞閉關鎖國既無出路，也不可能。學術要發(fā)展，必須具有全球視野，必須善于借鑒、學習其他國家，包括國際主流學術中的合理成分。但也要看到，學術交流應該是平等的、雙向的，放棄人文社會科學研究的民族性，用西方的學術理念改造我們的學術文化，只能是死路一條。事實上，在如何正確處理中外學術關系上，我們既有成功的經(jīng)驗，也不乏痛苦的教訓。一個時期以來，一些學科過于強調西方學術的先進性和普適性，盲目迷信和崇拜西方學術與理論，妨礙了我們的獨立思考和理論創(chuàng)新。面對中外學術思潮的洶涌激蕩，我們誠然需要有寬廣的視野、博大的胸懷和謙遜的姿態(tài)，但前提是堅守我們的學術價值、學術立場與學術原則，堅持獨立思考、獨抒己見，以我為主、為我所用。中國學人不能一味當洋人的學生，不能放棄民族學術的尊嚴與自信。中國學術必須說中國話，必須形成人文社會科學研究的中國學派。這是《中國社會科學》矢志不移的學術追求。

　　堅守科學精神是當代中國學術的基本原則

　　敬畏學術，以審慎的態(tài)度對待學術，是中國知識界一以貫之的優(yōu)良傳統(tǒng)。清代學者錢大昕說，“學問乃千秋之事”，“通儒之學，必自實事求是始”。在中國馬克思主義學術發(fā)展史上，真正的名家巨匠從來都是嚴謹治學的典范。然而，近些年學術氛圍、學術風氣出現(xiàn)種種弊端，自尊自重之風漸衰，庸俗媚俗之習蔓延；求實嚴謹之風不興，輕浮貪功之氣彌盛；抄襲剽竊時發(fā)，低層次重復成果甚多。與此同時，批評之聲漸微，堅持真理的品格不彰。所謂的學術評論，往往諛詞充斥，媚語多有；所謂的學術批評，往往避重就輕，避實擊虛。這一現(xiàn)狀，不但對包括《中國社會科學》在內的學術期刊的編輯工作提出了嚴峻的挑戰(zhàn)，而且影響著當代中國學術的形象。中國學術要在未來的路上走得更好、更遠，就必須杜絕浮華，返璞歸真；堅守科學精神，堅守職業(yè)道德，堅守學術規(guī)矩；堅持做人、做事、做學問相統(tǒng)一，老老實實做人，踏踏實實做事，扎扎實實做學問；將科學研究作為千秋之事，敬之慎之，不為虛名所惑，不為近利所誘，腳踏實地，厚積薄發(fā)，使研究成果真正經(jīng)得起實踐的檢驗、經(jīng)得起人民的評說、經(jīng)得起歷史的考驗，從而使我們的學術界有品位、有尊嚴，風清氣正，一歸于淳樸正直之道。

　　“禮樂百年而后興”。35年，在人類歷史上不過是短暫的一瞬。然而，這35年，中國創(chuàng)造了人類發(fā)展進步的歷史奇跡。中國人文社會科學受益于這個時代，也成為時代前進的助推者、歡呼者�！吨袊�社會科學》表征著我們這個時代知識的升華，反映著當代學人思想的追求，見證著社會的變遷與發(fā)展。在未來的歲月里，《中國社會科學》將在追求真理的途中，與探索者一路同行，并留下濃墨重彩的華章。

　�。ㄗ髡邽橹袊�社會科學院秘書長、黨組成員，中國社會科學雜志社總編輯）